موسسه مطالعات ایران اوراسیا - آخرين عناوين فرهنگ و هنر :: نسخه کامل http://www.iras.ir/fa/society-and-culture Fri, 20 Oct 2017 05:06:46 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal02/ch01_newsfeed_logo.gif تهیه شده توسط موسسه مطالعات ایران اوراسیا http://www.iras.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام موسسه مطالعات ایران اوراسیا آزاد است. Fri, 20 Oct 2017 05:06:46 GMT فرهنگ و هنر 60 «ماتیلدا» و صدسالگی پرجنجال انقلاب اکتبر روسیه http://www.iras.ir/fa/doc/report/3355/ماتیلدا-صدسالگی-پرجنجال-انقلاب-اکتبر-روسیه ایراس: سال 2017 میلادی –یکصدمین سال پیروزی انقلاب 1917 و تغییر رژیم حکومت تزاری به حکومت شوراها است. 20 دسامبر 2016 ولادیمیر پوتین رییس جمهور روسیه به تمامی نهادهای دولتی برای برگزاری جشن یکصد سالگی انقلاب 1917 دستورات لازم را صادر کرد.   در همین راستا «انجمن تاریخ روسیه» موظف شد برای  هماهنگی تمامی برنامه ها یک کمیته برنامه ریزی تشکیل بدهد. وزارت فرهنگ نیز امور مدیریتی و فنی این کمیته را برعهده گرفت.   انقلاب اکتبر روسیه (به عبارتی انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر یا کودتای بولشویک­ها) یکی از مهمترین رویدادهای سیاسی در قرن 20 به شمار می رود. این انقلاب زندگی روسیه را در اکتبر (به روایت امروز در ماه نوامبر) 1917 دگرگون کرد.   پیرو دستورات رییس جمهور، همه نهادهای فرهنگی و مراکز وابسته به وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه در سطح فدرال و مناطق دست به کار شدند. زمان کمی تا روز سالگرد انقلاب روسیه باقی مانده است. برخی از نتایج این تلاش که طی کمتر از یک سال صورت گرفته، به شرح زیر است:   1- آماده کردن نمایشگاهی از اشیای مربوط به این رویداد مهم تاریخی در شعبه «موزه روسی»؛ در این نمایشگاه اشیایی از آرشیو و کلکسیون­های اروپا و روسیه را به نمایش گذاشته­اند. حتی پلاکاردها و تصاویر ثبت شده در دوره انقلاب را هم در این محل قرار داده­اند.   2- موزه هنری مولتی مدیا و یاندکس به طور مشترک پروژه «تاریخ روسیه در تصویر» را طراحی کرده­اند که طی مدت یکصد روز، «یکصد تصویر درباره 1917» در صفحه اجتماعی فیس بوک منتشر شده است.   3- شهروندان روسیه با مراجعه به پورتال اینترنتی «یادبود قهرمانان جنگ بزرگ میهنی 1918-1914» می­توانند اطلاعات زیادی درباره اجداد خود کسب کنند. در این پورتال اطلاعات مربوط به دو میلیون و نیم سرباز دوره تزاری را بارگذاری کرده­اند. قرار است این آمار به 8 میلیون نفر شرکت کننده در جنگ جهانی اول برسد.   4- آرشیو دولتی نمایشگاهی از آثار نقاشی مستند یوری آرتسیبوشف روزنامه نگار و نقاش حرفه ای ترتیب می دهد که در دوره انقلاب اکتبر ترسیم شده است. این نقاش روس در کوچه و خیابان و اماکن مختلف پرتره سیاستمداران و فعالان اجتماعی را به سرعت به تصویر می کشیده است؛ تصویر لنین در حال خمیازه کشیدن در جلسه عمومی، تصویر تروتسکی در حال سخنرانی و ... این مجموعه  برای اولین بار به نمایش گذاشته می­شود. نقاش که تاب انقلاب را نیاورده، سال 1919 به فرانسه مهاجرت می­کند.   5- موزه دولتی پوشکین برای یک نقاش چینی به نام تسای گوتسایان کالسکه­ و تخت خواب جمع می­کند (350 کالسکه، تخت خواب کوچک و گهواره بچه). این نمایشگاه انفرادی بسیار بزرگ که «اکتبر» نام دارد به مناسبت جشن یکصدسالگی انقلاب سازماندهی شده و ابتدای پاییز کار خود را آغاز می­کند.   6- موزه ارمیتاژ طرحی به نام «حمله زمستانی» آماده کرده است. این طرح به صورت نمایشگاهی غیرمعمول است که افراد هر زمان به آن وارد شوند، در فضایی متفاوت قرار می­گیرند. سال 1830 تا 1917 در بخش شرقی ساختمان اصلی وزارت امور خارجه و وزارت دارایی روسیه تزاری قرار داشتند. نمایشگاه درباره آخرین دوره کار این دو وزارتخانه است. در اشیای نمایشگاه آرشیوهای کمیابی از فیلم­های قرون هفده و هجده و همچنین اسناد مربوط به تاریخ ساخت فیلم «اکتبر» اثر سرگی ایزنشتاین به چشم می­خورند.   7- کتابخانه دولتی روسیه فضای سال 1917 را ایجاد می­کند. این نمایشگاه بیننده را به گذشته­های دور و آرامش بین دو انقلاب می­برد. اخبار روزنامه­های آرشیوی حاکی از نبود دغدغه در جامعه است.   8- نمایشگاه «مسکو 1917. از منظر تپه واگانکوفسکی» شامل 300 شیء – اسناد و تصاویر، روزنامه، مجله و پلاکارد که حکایت جنگ را از چشم کارکنان موزه رومیانتسِف، خافظان میراث ملی نشان می­دهد.   9- برگزاری باله «ماسکاراد» اثر لرمانتوف در تئاتر.   10- افتتاح نمایشگاه «آنسل کیفر – ولادیمیر خلبنیکوف» در ارمیتاژ تحت عنوان «سرنوشت مردم». این نقاش آلمانی تبار که به دنبال یافتن ردپای اجدادش در سال 1945 به روسیه آمده، در کنار سایر همقطارانش در روسیه به موضوع نازیسم و هولوکاست توجه زیادی داشته است. در آثار این هنرمند موضوع تاریخ، ادبیات، فلسفه و دین به شکلی متفاوت است.   11- موزه ترتیکوفسکی نمایشگاهی به همین مناسبت ترتیب داده، سنت پترزبورگ 12 نمایشگاه کتاب را برگزار کرده و برنامه­های متعدد دیگری نیز به همین مناسبت در دست آماده سازی هستند.   در این میان الکسی اوچیتل فیلمساز معروف روسیه نیز با بودجه «بنیاد سینمایی» وابسته به وزارت فرهنگ روسیه،  فیلم جدیدی به نام «ماتیلدا» درباره نیکلای دوم آخرین تزار روس در سنین جوانی ساخته که قرار است روز 25 اکتبر 2017 به روی پرده برود. اما همه چیز به همین سادگی نیست. از بین تمام برنامه­های نامبرده، این فیلم طی چند ماه گذشته بحث و جنجال زیادی به پاکرده، به طوری که کار به پرسیدن نظر ولادیمیر پوتین در پرسش و پاسخ زنده رسید.   ماتیلدا کیست؟ ماتیلدا یک دختر جوان در تئاتر باله سنت پترزبورگ است که شاهزاده جوان در سن بیست سالگی به طور اتفاقی او را در تئاتر دیده و دلباخته­اش می­شود. موضوع ملاقات­های شاهزاده با دختری از خانواده غیرسلطنتی در پترزبورگ دهان به دهان می­چرخد و این عشق تا زمانی ادامه پیدا می­کند که شاهزاده جوان به ازدواج با دختری از طبقه خود رضایت می­دهد. الکسی اوچیتل این جریان را از روی دفترچه خاطرات نیکلای و بر اساس واقعیت ساخته و البته، به گفته بسیاری منتقدان شاخ و برگش را زیاد کرده، به طوری که نیکلای را حتی بعد از ازدواج در بین دو زن قرار می­دهد. اینجای قضیه برای ذهن روس ثقیل است. کلیسای ارتدوکس روسیه به هیچ عنوان اجازه نمی­دهد که پیوند مقدس ازدواج با ارتباطات پنهانی مرد دچار خدشه شود. به ویژه اینکه شخصیت مورد بحث در شمار «قدیسان» قرار داشته باشد.   کمتر پیش می­آید که در کلیساهای روسیه شمایل «خانواده هفت نفره» نیکلای دوم متشکل از نیکلای، الکساندرا همسرش، چهار دخترشان و پسرکوچکشان که به دست بلشویک­ها بیرحمانه کشته شده و جسدشان با اسید سوزانده شد، به عنوان قدیس بر دیوار نباشد.     قدیس در ذهن یک روس، یعنی عاری از هرگناه و دور از شهوات دنیوی. نیکلای دوم آخرین تزار روسیه. اولین بار نیست که طی چند سال گذشته حول موضوعات مرتبط با دین و کلیسا در چنین سطحی جنجال برپا می شود. اواسط سال 2015 بود که تئاتر «تانگیزر» در نووسیبیرسک بحث و جنجال به راه انداخت. عیسی (ع) در قالب انسانی به نمایش درآمد که زنان برهنه در اطرافش می­چرخیدند و به واقع شخصیت پیامبر دین مسیحیت را به چالش کشیدند. اعتراضات تا جایی رسید که رییس تئاتر از سمت خود برکنار شد. حکومت سکولار درصدد آرام کردم مومنینی برآمد که احساساتشان جریحه دار شده بود.   کلیسای ارتدوکس در ده سال اخیر بویژه بعد از روی کار آمدن جناب کریل اسقف اعظم روسیه (که عده ای مردم جامعه او را بیشتر سیاستمدار می­نامند تا رهبر دینی) آرام آرام قدرت خود را افزون کرده و شانه به شانه حکومت حرکت می­کند. کلیسا ضعف اعتقادات دینی در جامعه را بارها گوشزد کرده و از تمامی ابزارهای موجود و حمایت­های حکومت استفاده کرده، با برگزاری برنامه­های متعدد (حتی شرکت کردن یک کشیش در برنامه موسیقی و نواختن گیتار) حضور در کانال­های اجتماعی در فضای مجازی اعم از فیس بوک، کانتاکت و تویتر، ساخت فیلم­های کارتونی برای کودکان با موضوع زندگی قدیسان و یا نقش قدیسان در پیروزهای بزرگ روسیه در طول تاریخ این کشور، قراردادن سخنرانی­های متعدد پدران در فضای یوتیوب، تعریف طرح­های مختلف برای تربیت احساسات میهن­پرستانه در بین کودکان و نوجوانان، حضور پررنگ (در سطح جناب کریل) در انجمن زبان روسی و تعاملات با دیگر ادیان و سکوت در مواقع حساس (که پیشتر سابقه نداشته) در راستای ایجاد همبستگی که حکومت از ایشان می­خواهد، مردم جامعه را به سوی خود جذب می­کند. این روند به صورتی است که امروز تعداد افراد «لائیک» به دفعات کمتر از قبل رسیده و در هر برنامه مهم کلیسا از جمله عید پاک، زیارت اشیای متبرکه­ای که از طی دو سال اخیر از یونان می­آورند و امثال آن صفوف طولانی به چشم می­خورد. اگر پا را از مسکو فراتر گذاشته به شهرهای کوچک بروید، تعداد دینداران بسیار بیشتر بوده و در معابد قدیسین شاهد جمعیت انبوه و راهپیمایی­های روزانه کلیسا نیز خواهید بود.   در مورد فیلم «ماتیلدا» اگرچه کلیسا استراتژی خود را عوض کرده و اینبار آمرانه آن را منع نکرده، اما نظر و نگاهش انتقادآمیزش را در همه جا به نمایش گذاشته و تاکید می­کند که «نیکلای دوم، اگرچه مرتکب اشتباه سنگینی شده، اما به هر حال رهبر و حاکم ما بوده. ما با وجود اشتباهات وی، بایستی شخصیت او را به عنوان یک انسان، یک سیاستمدار در رأس حکومت در نظر بگیریم».   تیخون اسقف یگوریفسکی رییس شورای فرهنگ اسقفی در نشست خبری به همین مناسبت گفت: «جای تعجب دارد که امروز ما یکصدسالگی انقلاب اکتبر را تنها با یک فیلم - «ماتیلدا» جشن می گیریم.   آنچه که بیش از همه مرا نگران می کند این است که در جشن یکصد سالگی انقلاب تنها این محصول را برای نمایش داریم. در این فیلم نیکلای دوم و پدرش الکساندر سوم را خوار کرده اند و چهره ای خصمانه از آنها نشان می دهند. این از نظر ما امری تحقیرآمیز است. الکساندر سوم با صدایی بلند در فیلم می گوید: من تنها فرد از خاندان رومانوف هستم که با بالرین ها معاشرت نکرده ام.   در فیلم، نیکلای گاهی با همسر و گاهی با معشوقه در بستر است و تمام صحنه ها به طور کامل به نمایش گذاشته می شود؛ این کار یعنی به سخره گرفتن و لگدکوب کردن فرهنگ و تاریخ ما. کارگردان می تواند هر سوژه ای که بخواهد را برای اثر هنری خود انتخاب کند، اما نباید به تحریف تاریخ دست زده و به بیننده بقبولاند که نیکلای عملا با دو زن زندگی می کرده است.   واقعیت این است که کلیسا پیوسته موضوعاتی را ممنوع یا تحریم می کند و این تصور برای خود ما پیش آمده که ما به یک کمیته سانسور کننده تبدیل شده ایم. فکر می کنم که بیش از این نباید ادامه داد، زیرا نتیجه خوبی به دنبال نخواهد داشت. به همین خاطر ما درخواستی برای منع نمایش فیلم نکردیم، اما حقیقت را در همه جا بیان می­کنیم.   موضوع آزار دهنده این است که در فیلم «ماتیلدا» نیکلای دوم و چهره مقدس برای پیروان مذهب ارتدوکس کلیسای مسیحیت را به عنوان فردی نالایق نشان می دهند و بدتر آنکه یک بازیگر آلمانی نقش نیکلای را برعهده می گیرد. همین بازیگر سال گذشته قهرمان فیلم «پورنو» (گوینده با اغراق درباره فیلمی صحبت می کند که قهرمان آن از نظر اخلاقی به شدت منحرف و همچنین همجنسگرا بوده) در آلمان بوده است.   نمایندگان کلیسا تاکید می­کنند که تمام قصه­هایی که درباره گذشته و آخرین تزار روس برای نسل جوان و کودکان گفته، به باد خواهد رفت.   بسیاری از منتقدین نمی­دانند جامعه چه واکنشی باید نشان بدهد؟ این فیلم نقطه نظر کارگردان است، در قانون اساسی روسیه بر اصل تسامح و تحمل­پذیری تاکید شده و آزادی بیان وجود دارد، اما آنان که تا امروز نیکلای را مبری از گناه می­دانستند، با دیدن این فیلم احساس بدی پیدا کرده­اند؟   ناتالیا پاکلونسکایا نماینده جوان دومای روسیه از دادستانی پترزبورگ درخواست کرد که آنونس تبلیغاتی فیلم «ماتیلدا» (به مدت 2 دقیقه) را مورد بررسی قراردهند. دادستانی در پاسخ اعلام کرد که هیچ موردی برای منع اکران این فیلم مشاهده نشده است. اما پاکلونسکایا درخواست خود را مجدد مطرح کرده و این بار از دادستانی خواست که کل سناریو را مطالعه کرده و از افراد متخصص و همچنین نمایندگان کلیسای ارتدوکس برای ارائه نظر کارشناسی دعوت بعمل آورند. وی در عین حال بر این موضوع تاکید کرد که مبلغ هنگفتی از بودجه صندوق سینمایی برای ساخت این فیلم اختصاص یافته است.   شورای اجتماعی وزارت فرهنگ روسیه 20 هزار امضا برای جلوگیری از اکران این فیلم جمع کرده است. شرکت کنندگان در این اقدام جمعی تاکید دارند که پرداختن به یک سوژه از زندگی شخصی نیکلای دوم، شرافت و قداست تزار روس را خدشه دار می کند.   پس از این اعتراض دوم، دادستان اعلام کرد که پاکلونسکایا پا را فراتر از وظایف فرهنگی خود گذاشته و به خاطر این نوع برخورد با دادستانی باید در دادگاه پاسخگو باشد.   پاکلونسکایا بر مواضع خود باقی مانده و تاکید می کند که قهرمان این فیلم یعنی نیکلای دوم یکی از قدیسان کلیسای ارتدوکس روسیه به شمار رفته و شمایل وی در معابد به دیوار آویخته شده است. موضوع دیگر این است که بازیگر نقش نیکلای، قبلا در فیلم های پورنو ایفای نقش می کرده است. وی معتقد است که این فیلم با توهین با قدیسان کلسیای ارتدوکس، احساسات مذهبی مردم را جریحه دار می کند.   کارگردان فیلم تمامی این سخنان را بی اساس خوانده و می گوید چطور درباره فیلمی نظر می دهند که فقط تبلیغ آن را دیده اند؟! یک نماینده دیگر روسیه پیشنهاد داد که برای تصمیم گیری درست باید اکران خصوصی گذاشته شود.   در فدراسیون روسیه با تعدد اقوام و جهانبینی می توان انتظار داشت که با وقوع چنین اتفاقی صداهایی نیز از سایر مناطق مدعی شنیده می شود. دو جمهوری چچن و داغستان از رهبران خود خواستند که اکران این فیلم منع شود. اما وکیل کارگردان فیلم خاطر نشان کرد که این کار با روح قانون اساسی کشور مغایرت دارد. به گفته وی، مقامات محلی اجازه ندارند بر نمایش فیلمی که وزارت فرهنگ مجاز اعلام کرده، اعمال نفوذ کنند.   وی همچنین می گوید که اقدام ناتالیا پاکلونسکایا نماینده دوما نیز نسبت به فیلم «ماتیلدا» یک «مکانیزم فراگیر تفرقه اندازی» در جامعه را به دنبال خواهد داشت. این فیلم درباره روابط امپراطور نیکلای دوم و ماتیلدا کشسینکایا بالرین جوان است و پاییز به روی پرده می رود. الکسی اوچیتل امیدوار است که این فیلم نامزد «اسکار» شده و جایزه بهترین فیلم به زبان خارجی را کسب کند.   اما رمضان قدیروف رهبر چچن نامه ای به وزارت فرهنگ نوشته و اظهار کرد که این فیلم احساسات مومنین را عمدا به استهزاء گرفته است. قدیروف از ولادیمیر مدینسکی درخواست کرده که اکران این فیلم را در چچن ممنوع کند.   در نامه وی آمده است: «ده ها هزار  نفر از مردم با ادیان مختلف خواهان منع اکران این فیلم در فدراسیون روسیه هستند، زیرا این فیلم احساسات مومنین را جریحه دار کرده، ارزش های انسانی را تحقیر نموده و قدیسان و تاریخ چند قرنی اقوام روسیه را تحقیر می کند». نظر نهایی محققین در حوزه روانشناسی، زبانشناسی، فرهنگی و تاریخی و همچنین افرادی که این فیلم را تماشا کرده اند چنین است.   به دستور رییس جمهور فدراسیون روسیه در روز 5 دسامبر 2016، شماره 646 درباره دکترین امنیت اطلاعات فدراسیون روسیه که در آن راجع به نظر مسئولین و مقامات رسمی درباره امنیت ملی فدراسیون روسیه در حوزه اطلاعاتی نوشته شده نیز می توانید مراجعه کنید. یکی از تهدیدهای اصلی اطلاعاتی در این سند، تاثیرگذاری بر مردم روسیه و در وهله اول بر جوانان از طریق اطلاعات به منظور اضمحلال ارزش های معنوی – اخلاقی سنتی روسیه است. در جمهوری چچن مردم به سخنان اجدادشان احترام گذاشته به تاریخ چند قرنی میهن مشترکمان اهمیت می دهند. سواره نظام قفقاز در جنگ جهانی اول از خود غیرت و شهامت نشان داده و افتخار ارتش روسیه بوده است. این سربازان پا به رکاب همان مردم قفقاز شمالی، ماورای قفقاز، مسلمانان و داوطلبین قسم خورده تزار نیکلای دوم بودند که خود را موظف به دفاع از امپراطوری روسیه در مقابل دشمن می دانستند. این هنگ تا اخرین قطره خود نسبت به تزار و ارتش تزاری وفادار ماند.   ما برای زندگی شرافتمندانه و با عزت باید تاریخمان را به یاد داشته باشیم، به آن افتخار کنیم و برای آن بجنگیم. این خاطره مقدس است. ما نسل حاصل از سربازان غیور هستیم پس باید یاد مدافعین میهن را زنده نگه داشته و نسل جوان را طوری تربیت کنیم که به تاریخ احترام گذاشته و از سنت های حسنه و پرافتخار اجداد ما حراست کند. این وظیفه مقدس ما است. بنابراین با تکیه بر ماده 125 قانون اساسی «آزادی دینی و اتحادیه های دینی» از وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه می خواهم که جمهوری چچن را از فهرست مناطق برای اکران فیلم «ماتیلدا» خارج کند.   وزارت فرهنگ قول داد که درخواست رمضان قدیروف را درباره منع اکران فیلم در چچن در نظر داشته باشد و رسما به وی نوشتند: «این حق چچن است و ما درخواست چچن را انجام می دهیم». پاکلونسکایا در این رابطه گفت که علاوه بر چچن، چند منطقه دیگر نیز درخواست مشابه خود را به وزارت فرهنگ ارسال کرده اند.   ولادیمیر پوتین در پاسخ به سوال سرگی بِزروکوف بازیگر روس درباره انتقادات به این فیلم اظهار کرد: «کشور بزرگ است، اقوام متعدد با جهانبینی مختلف و نقطه نظرات متفاوت در این کشور زندگی می­کردند و ارزیابی آنها از هم موضوع با هم فرق دارد. درباره خانواده تزاری، پیشتر هم فیلم­هایی ساخته شده که به دفعات بدتر از فیلم «ماتیلدا» است. فیلم­هایی با موضوع خانواده تزاری، راسپوتین و چهره­های خاص را در دوره­های قبل هم دیده­ایم. من برای آقای الکسی اوچیتل کارگردان این فیلم که شخصا او را می­شناسم، احترام زیادی قائل هستم و او همیشه از خود استعداد نشان می­دهد.   علیرغم ارزیابی پوتین از فیلم «ماتیلدا» هنوز عده­ای در حال جمع آوری امضا برای جلوگیری از نمایش این فیلم هستند، چرا که متعقدند این فیلم نه تنها تاریخ کشور را تحریف می­کند، بلکه به ارزش­های معنوی ساخته و پرداخته ذهن مومنین کلیسای ارتدوکس و مفهوم قدیس در کلیسا صدمه وارد می­کند. در پایان این موضوع نیز قابل ذکر است که وزارت فرهنگ روسیه روز 12 اوت سال جاری مجوز اکران فیلم را صادر کرد.   نویسنده: فرزانه شفیعی - دکترای زبان روسی از انستیتوی تخصصی زبان روسی پوشکین         ]]> فرهنگ و هنر Tue, 03 Oct 2017 06:00:22 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/report/3355/ماتیلدا-صدسالگی-پرجنجال-انقلاب-اکتبر-روسیه اورشلیم جدید و ضرورت ساخت آن در روسیه http://www.iras.ir/fa/doc/report/3336/اورشلیم-جدید-ضرورت-ساخت-روسیه ایراس: مجموعه تاریخی اورشلیم جدید سال 1656 میلادی در شهر ایسترا واقع در حومه مسکو ساخته شده است. در آن زمان مردم اسلاو سعی داشتند با کپی برداری از کلیسای مقبره مقدس (کلیسای رستاخیز) زیارتگاهی دایمی برای مومنان مسیحی ایجاد کنند.   در متون تاریخی آمده است که این اولین تلاش مسیحیان اسلاو برای تبدیل شدن به قطب مسیحیت ارتدوکس نبوده است. تا پیش از آن نیز باریس گادونوف (1605-1552 م.) در صدد برآمده بود تا معبدی تحت عنوان «قدیس قدیسان» در کرملین مسکو بنا کند که طرح به ثمر ننشست.   تارخ ساخت معبد اورشلیم در بالای تپه های جلجتا به سال 325 میلادی برمی­گردد، اگرچه ششمین خلیفه فاطمی در سال 1009 دستور ویرانی آن را داد و صلیبیون در قرن 12 میلادی دوباره کلیسا را بنا کردند. در این کلیسا روحانیون سه شاخه مسیحیت کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان به نوعی با هم در رقابت و حتی اختلافات بر سر مالکیت آن هستند، به طوری که حتی در اموری از قبیل تعمیرات کلیسا هم نمی­توانند اجماع داشته باشند.   اختلافات بین مسیحیان کاتولیک و ارتدوکس و پس از آن شاخه شرقی ارتدوکس در متون تاریخی و حتی دینی به تفصیل آمده است.   در قرن هفدهم میلادی پاتریارک نیکون اسقف اعظم روسیه در آن دوره ایده ساخت «آرامگاه مقدس» روسی را با الکسی میخایلویچ دومین تزار از خاندان «رومانوف» در میان گذاشته و با تایید تزار در حوالی منطقه «ایسترا» در حومه مسکو دست به کار ساخت آن شد. در آن زمان این تصمیم به شکل یک پروژه بزرگ حکومتی – کلیسایی درآمد. هدف حکومت و کلیسا این بود که با ساخت آرامگاه مقدس، اهمیت و جایگاه روسیه به عنوان مرکز ارتدوکس­های جهان بالا برود. تزار در این خیال بود که روسیه را به قسطنطنیه دوم تبدیل کند. در ابتدا تزار و پاتریارک با هدفی مشترک این طرح را پیش می­بردند، اما پس از مدتی تزار الکسی تغییر نظر داد و تمام کار این طرح بزرگ بر دوش پاتریاک قرار گرفت.   پاتریارک نیکون (1681-1605م.) که یکی از چهره­های برجسته در تاریخ روسیه است، مدیریت مستقیم سه کلیسای مهم آن دوره روسیه را نیز برعهده داشت که هر سه به نوعی در رقابت با آتن بودند. به عبارتی پاتریارک درصدد بود تا با ساخت «اورشلیم جدید» نقطه اوجی را بر قدرت نمایی دینی روسیه در مقابل مراکز دیگر مسیحیت بگذارد.   برای ساخت این کلیسا تا جای ممکن از معبد اورشلیم و آرامگاه مقدس کپی برداری شد. حتی مقبره خالی عیسی مسیح (ع) به تقلید از کلیسای اورشلیم در زیرزمین کوچکی در امتداد راهروی نسبتا باریکی با چند پله و سقف کوتاه واقع شده است. پاتریارک طرح­های سیاه قلم معمار معروف ایتالیایی برناردینو آمیکو از آرامگاه مقدس با جزئیات کامل را برای ساخت این مجموعه مدنظر قرارداده بود.   حتی محل استقرار این مجموعه در منطقه شمال غرب مسکو در سواحل رود ایسترا و فضای اطرافش نیز یادآور اورشلیم واقعی هستند. اسامی در این منطقه تغییر کردند: رود ایسترا در میانه بستر خود در نزدیکی مجموعه کلیسا «رود اردن» نام گرفت که از کنار «کدرون» (یادآور دره کیدرون در فلسطین و بنای یادبود حضرت زکریا)، تپه ای در سمت دیگر «صهیون»، تپه­ای در شرق «کوه زیتون» و در قسمت شمال «کوه سینا» نام گذاری شدند. روی تپه «کوه زیتون» صلیبی قراردادند که نماد محل عروج مسیح بود.   در این مجموعه چند کلیسا به مناسبت جشن­های دوازده­گانه ساخته شدند. در ساحل رودخانه صلیبی از جنس سنگ به یاد پاتریارک نیکون قرارگرفت. حتی نام برخی روستاها تغییر کرده و اسامی از قبیل ناصره، کفرناحوم، بیت الحم و ... بر آنها گذاشته شد، اگرچه موقعیت آنها نسبت به فلسطین جدید یا اورشلیم جدید کاملا منطبق بر نسخه اصلی نبود. صومعه ایلیای نبی نیز در جنوب شهر ساخته شده.   هدف اصلی پاتریارک نیکون ساخت شهر مقدس نمادین بود. او با وجود اختلاف نظر با تزار الکسی و تحقیر از سوی وی، هشت سال مشغول به ثمرنشاندن ایده خود بود. اما زمانی که سقف کلیسا کامل شد، شورای کلیسایی روسیه او را به تخطی از اصول و قوانین کلیسا محکوم کرده و نه تنها پاتریارک از سمت خود برکنار شد، که حتی نامگذاری این محل به «آرامگاه رستاخیز و اورشیم جدید» را نیز ممنوع کردند.   تزار بعدی فئودور الکسییویچ پس از به قدرت رسیدن، حکم شورا را ملغی کرده و پاتریارک را به اسقفی اعظم منصوب کرد. اما پاتریارک در مسیر «آرامگاه رستاخیز» از دنیا رفت و بنا به وصیتش در پای کوه جلجتا (نامی که بر این منطقه گذاشته شده بود) دفن شد. طبق روایات، در اورشلیم واقعی حضرت آدم در پای کوه جلجتا به خاک سپرده شده است. پاتریارک با این وصیت ته مانده های طرح خود را نیز اجرا کرد. ژانویه 1685 کلیسا در حضور خانواده تزار با آب مقدس تطهیر شده و کار خود را آغاز کرد.   این صومعه اواخر قرن نوزده و اوایل قرن بیستم به یکی از مراکز مهم زیارت مردم روس تبدیل شد. سال 1919 به دستور دولت وقت شوروی، کلیسا تعطیل شده و از سال 1921 دو موزه هنر-تاریخ و مناطق در آن شروع به کار کردند که بعدها در قالب موزه دولتی تاریخ و هنر به فعالیت خود ادامه داند.   سال 2014 نیز مرمت این مجموعه آغاز شده و تا سال 2016 به پایان رسید.   امروز از سراسر روسیه برای زیارت و حتی عده ای برای سیاحت به این نقطه می­آیند. مجموعه کلیسا برنامه­هایی برای زائران به صورت گروهی یا حتی انفرادی و برنامه­هایی برای کودکان ترتیب داده و افراد ضمن زیارت از مقبره خالی عیسی مسیح، به کمک تورگردانان از تاریخچه ساخت این محل نیز اطلاع پیدا می­کنند.     نویسنده: فرزانه شفیعی، دکترای زبان روسی از انستیتوی تخصصی زبان روسی پوشکین   گزیده منابع: http://www.n-jerusalem.ru/pilgrim/excursii.html http://rus-istoria.ru/component/k2/item/538-novyy-ierusalim Новый Иерусалим и город Воскресенск, 2006, с. 57.     ]]> فرهنگ و هنر Sat, 16 Sep 2017 10:38:32 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/report/3336/اورشلیم-جدید-ضرورت-ساخت-روسیه «هوای اینجا سرد است!» http://www.iras.ir/fa/doc/interview/3320/هوای-اینجا-سرد ایراس: به بهانه 27 آگوست و روز سینما در روسیه، موسسه مطالعات ایران و اوراسیا (ایراس) مصاحبه ای را با شهرام زعفرانلو، تحلیل گر سینما، مدرس هنر و منتقد ادبی ترتیب داده است که ماحصل آن تقدیم حضور علاقمندان می شود:   ایراس: همان طور كه مى‌دانيد در روسيه، ٢٧ آگوست روز سينما نام گرفته است. كمى از تاريخچه‌ى اين روز و دليل نام‌گذارى آن برايمان توضيح دهيد.   شهرام زعفرانلو (*): روز ملی سینمای روسیه قدمتی حدودا 37 ساله دارد. این روز متناسب است با روز 27 آگوست 1919 که در آن لنین به طور رسمی حکم شورای کمیسری خلق RSFSR را مبنی بر واگذاری رسمی صنعت و تجارت فتوگرافیک به کمیساریای آموزش خلق (نار کمپروس) امضا کرد. این زمان به دلیل رسمیت بخشیدن به صنعت سینما از جانب انقلابیون روسیه بود که مورد توجه واقع شد و سینما را به گونه‌ای به نفع خلق و توده‌های بلشویک مصادره ‌کرد. پیش از این عمده دست‌اندرکاران سینمای روسیه سرمایه‌دار و طرفدار سفیدها بودند.   ایراس: نقطه‌ى شكوفايى سينماى روسيه را در چه دوره‌اى مى‌دانيد؟   شهرام زعفرانلو: سینمای روسیه در شکل کلی چند دوره را از سرگذرانده است: ا) دوران پیش از شکل‌گیری اتحاد جماهیر شوروی و قبل از انقلاب 1917 2) دوران اتحاد جماهیر شوروی که خود دارای سه بخش است: سینمای صامت –سینمای دوران استالین– سینمای دوران بعد از استالین و ذوب شدن یخ‌ها 3) دوران پس از کمونیسم   اوج شکوفایی سینمای روسیه به دوران سینمای صامت بازمی‌گردد. سینمایی سرشار از انگیزه‌های انقلابی و سرآغازی بر تجربیات نوینی در تلفیق محتوای ایدئولوژی مارکسیستی، سوسیالیستی با صنعت سینمایی که از غرب وارد روسیه شده بود. نماد این دوران آثار فیلمسازان خلاقی است همانند: آیزنشتاین، ژیگاورتوف، کولشوف، پودوفکین، داوژنکو و ...   توجه جدی به فرم در این دوران، موجبات شکل‌گیری شیوه‌های ابداعی شد که در تاریخ سینما ماندگار و بعدها هم مورد بهره‌برداری قرار گرفت. به عنوان نمونه می‌توان از تدوینی موسوم به تدوین آیزنشتاینی یاد کرد که نگرش دیالکتیک مارکسیستی چگونه با برش‌ نماها می‌تواند بر ذهنیت و ضمیرناخودآگاه و خودآگاه مخاطب اثربخش بوده و بسیاری از مضمامین را القا نماید.   در پایان دهه 1920 سینمای شوروی از اعتبار و شهرتی جهانی برخوردار شد و سالانه مابین 120 تا 140 فیلم تولید می‌کرد. با انقلاب فرهنگی و رئالیسم سوسیالیستی که در هنرهای به راه افتاده بود و مقررات پیچیده و کنترل‌های متصلبانه‌ی استالین سینما به تدریج به سمت رکود و اوفول سوق پیدا کرد.   ایراس: فضاى سرد و تاريكى كه اغلب در فيلم‌هاى روسى ديده مى‌شود، متاثر از چيست؟   شهرام زعفرانلو: سینمای روسیه همیشه از دو شرایط کلی به شدت متاثر بوده است. یکی شرایط اقلیمی و جغرافیایی و دیگری شرایط سیاسی و اجتماعی حاکم بر هر دوره. سردسیربودن بخش‌هایی از این سرزمین و وجود مناطق خشک (17 کیلومتر مربع از 18 کیلومتر وسعت آن خشک است) تاثیرات عمیقی بر سبک و سیاق زندگی مردم روسیه دارد. بازتاب تدبر و تعمق‌های بلند مدت در فرهنگ این مردم و خفقان دوران تزاری و فئودالی را می‌توان در ادبیات، شعر و موسیقی  قرن 19 آن به خوبی مشاهده کرد. در قرن بیستم، همزمانی بروز انقلاب و ورود سینما به روسیه، اثربخشی سینما از شرایط انقلاب و پیامد‌های آن، به خوبی در آثار سینمایی متجلی است.   شرایط  سیاسی و اجتماعی دوران استالین بر روحیات و منش روس‌ها اثراتی آسیب‌زننده برجای گذاشت و پس از آن نیز جنگ سرد و دوران اصلاح‌طلبی‌ها و کشمکش‌های بین‌المللی و مصائب اقتصادی در داخل؛ همگی احساس‌های نامطلوب و نامیمونی را سبب شد که تصاویری از آن در سینما به اشکال مختلف بازنمایی شده است.   ناامیدی، رکود، سکوت، سرخوردگی، عدم شکلی‌گیری طبیعی روابط انسانی، تقدیرگرایی، معنویت‌های فراموش‌شده و نگرش‌های ناتورالیستی از تم‌های اصلی فیلم‌های ماندگار تاریخ سینمای روسیه است.     ایراس: چه تفاوت‌ها و شباهت‌هايى ميان سينماى معاصر روسيه با دوران شوروى وجود دارد؟ آيا هنوز المان‌هايى از فيلمسازى دوران شوروى در فيلم‌هاى معاصر روسى ديده مى‌شود؟   شهرام زعفرانلو: متاسفانه عملکرد سیاسی و به تبع آن مدیریت فرهنگی در روسیه‌ی پس از انقلاب، باعث شد سینمای روسیه نه تنها نتواند آن ابداعات و ابتکارات مورد اشاره در اوایل انقلاب را تدوام بخشیده و مخاطبین بیشتری را جلب و جذب نماید، بلکه از منظر اقتصادی نیز قادر نشد سرمایه‌گذاری‌های کلانی در راستای بسط و گسترش کمپانی‌ها و شرکت‌های فیلمسازی در داخل روسیه را سامان دهد. هنر-صنعت سینما تنها می‌تواند با دو بال هنرآفرینی و سرمایه‌گذاری به شکوفایی برسد. بحران‌های اقتصادی در روسیه همیشه مخل چنین ایده و آرمانی بوده و خواهد بود.   بنابراین سینمای روسیه همچنان در تقلا و کوشش است برای آفرینش و کسب جایگاه از دست رفته. عدم برنامه‌ریزی‌های مناسب و میان‌مدت و بلندمدت تنها به شکوفایی و ظهور فیلمسازان مستقلی منجر می‌شود که امکان اثرگذاری بر جریان کلی سینمای روسیه را ندارند.   ایراس: امروزه جايگاه سينماى روسيه را در دنيا چگونه ارزيابى مى‌كنيد؟   شهرام زعفرانلو: جایگاه سینمای کشورهایی همانند روسیه در دنیا، منبعث است از نگرش ویژه و متفاوت دنیای غرب که بخش عمده‌ی مخاطبین سینمای جهان را در اختیار دارد. نگاه ذره‌بینی به هنر و فرهنگ جوامعی از این دست از سوی جشنواره‌های بین‌المللی و غربی، منجر به گزینش و گلچین فیلم‌های هنری مهجوری می‌شود که در بدنه و جریان اصلی سینمای روسیه تاثیری ندارند. سینمای روسیه امروز برای تداوم تولید و کسب قدرت اقتصادی در این عرصه، لاجرم به سمت ساخت فیلم‌های تجاری و عامه‌پسند و حتی نسخه‌برداری‌ از آثار پرطرفدار سینمای هالیوود و اروپایی می‌رود. شاید مناسبت‌هایی مثل روز ملی سینما فرصت خوبی است تا دست‌اندرکاران سینمای روسیه به پژوهش‌های آکادمیک در زمینه‌ی آسیب‌شناسی‌ سینما و فرصت‌های موجود حتی در تعامل با کشورهای همسایه بیاندیشند و اقدام نمایند. قطعا در فضای آفرینش هنری، مهمترین مولفه آزادی است. هنرمندان نیازمند آزادی و استقلال عمل در تولید و خلق اثر هنری هستند. سلب آزادی از هنر تجربه‌ی تلخی است که کشور روسیه از سرگذرانده و تکرار آن شایسته چنین ملت با فرهنگ و متمدنی نیست.    ایراس: با توجه به اينكه شما از نگاه يك منتقد به آثار هنرى نگاه مى‌كنيد، فيلم‌هاى برتر سينماى روسيه از نظر شما كدامند؟   شهرام زعفرانلو: در حال حاضر می‌توان از برخی از آثار هنرمندانی همچون: نیکیتا میخالکف، والری تاداروفسکی، ایگور تالستونف، آلکسی اوچیتل، آندری زویاگینتسف، تیمور بیکمامبیتوف، آلکساندر ساکورف و ... را به عنوان شاخص‌های برتر سینمای روسیه یاد کرد.     مصاحبه کننده: مرضیه موسوی   * - شهرام زعفرانلو نویسنده، پژوهشگر و مدرس حوزه  فرهنگ و هنر (سینما، ادبیات داستانی، هنرهای تجسمی و ...) می باشد.       ]]> فرهنگ و هنر Mon, 28 Aug 2017 11:11:54 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/interview/3320/هوای-اینجا-سرد روسیه 70 هزار کتاب درسی در اختیار مدارس تاجیکستان قرار می‌دهد http://www.iras.ir/fa/doc/news/3308/روسیه-70-هزار-کتاب-درسی-اختیار-مدارس-تاجیکستان-قرار-می-دهد ایراس: صندوق «جهان روسی» مستقر در تاجیکستان در گزارشی اعلام کرد: «مسکو» تا آغاز سال جدید تحصیلی حدود 70 هزار کتاب درسی را در اختیار مدارس روسی زبان تاجیک قرار می‌دهد. «والنتینو ماتویینکو» رئیس شورای فدرال روسیه این دستور را صادر کرده است. علاوه بر این تا آغاز سال جدید تحصیلی 30 آموزگار زبان روسی، شیمی، فیزیک، ریاضیات، زیست شناسی و رایانه از مناطق مختلف روسیه برای تدریس به دانش آموزان مدارس روسی زبان تاجیکستان به این کشور اعزام می‌شوند. در ماه فوریه سال جاری «ایگور شوال اف» معاون نخست وزیر روسیه در پایان مذاکرات با رئیس جمهور تاجیکستان از تصمیم روسیه مبنی احداث و بهره برداری 20 مدرسه روسی زبان در این کشور خبر داد. منبع: فارس ]]> آسیای مرکزی Wed, 23 Aug 2017 13:19:52 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/news/3308/روسیه-70-هزار-کتاب-درسی-اختیار-مدارس-تاجیکستان-قرار-می-دهد «دهکده المپیک» ترکمنستان در گینس ثبت شد http://www.iras.ir/fa/doc/news/3306/دهکده-المپیک-ترکمنستان-گینس-ثبت ایراس: مجتمع دهکده جدید المپیک ترکمنستان که برای بازی‌های آسیایی داخل سالن و هنرهای رزمی -۲۰۱۷ احداث شده‌ در کتاب رکوردهای جهانی گینس ثبت شد. استخر ویژه بازی‌های آبی سربسته به عنوان بزرگترین مجموعه بازی‌های آبی جهان که در احداث آن مصالح اکولوژیک استفاده شده‌، یکی از موارد ثبت شده در گینس می‌باشد. علاوه بر این سر اسب «آخال تکه» که در سر در ورزشگاه 40 هزار نفری این مجموعه نصب شده است نیز به عنوان بزرگترین مجسمه معماری سر اسب در کتاب رکوردهای جهانی گینس ثبت شد.   با توجه به اندازه گیری‌های انجام شده توسط نمایندگان سازمان گینس ارتفاع مجسمه سر اسب 40.05 متر، طول 37.69 متر و عرض آن 40.24 متر است.  پنجمین دوره بازی‌های داخل سالن و هنرهای رزمی آسیا 2017 با حضور 6 هزار ورزشکار به مدت 2 هفته در 21 رشته ورزشی در ترکمنستان برگزار می‌شود و قرار است مراسم افتتاحیه این بازی‌ها در تاریخ 17 سپتامبر سال 2017 میلادی انجام شود.       شطرنج، فوتسال، تنیس، بوکس، سامبو، کوراش، جیو جیتسو، بولینگ، دوچرخه سواری، شنا، بسکتبال، وزنه‌برداری، دو میدانی، تکواندو، کیک‌بوکسینگ، کشتی و سوارکاری از مهمترین رشته‌های پنجمین دور بازی‌های آسیای در داخل سالن و هنرهای رزمی 2017 عشق‌آباد می‌باشد.         ترکمنستان برای میزبانی پنجمین دوره بازی‌های داخل سالن و هنرهای رزمی آسیا 2017 تدارکات گسترده‌ای را اتخاذ کرده‏‌ که  مهمترین آن ساخت شهرک المپیک در عشق‌‏آباد به مساحت 157 هکتار و به ارزش بیش از 5 میلیارد دلار و فرودگاه جدید بین‌المللی عشق‌آباد به ارزش بالغ بر 2.2 میلیارد دلار و صدها طرح‌ مختلف زیربنایی، عمرانی، شهرسازی، خدمات  شهری، رفاهی، اجتماعی، فرهنگی و غیره به ارزش میلیاردها دلار اجرا شده است. منبع: TURKMEN-DAILY ]]> آسیای مرکزی Wed, 23 Aug 2017 07:56:45 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/news/3306/دهکده-المپیک-ترکمنستان-گینس-ثبت «سپاه صلح» آمریکا، این بار در قرقیزستان http://www.iras.ir/fa/doc/news/3300/سپاه-صلح-آمریکا-این-بار-قرقیزستان ایراس: در راستای فعالیت های فرهنگی و آموزشی سازمان موسوم به سپاه صلح آمریکا، ۴۵ داوطلب صلح! برای آموزش زبان انگلیسی به دانش آموزان و دانشجویان و ارتقای سطح زبانی معلمان زبان انگلیسی قرقیزستان وارد بیشکک شدند. بنابه اعلام مسئول مطبوعاتی سازمان سپاه صلح دفتر قرقیزستان ، مراسم دیدار  والانتیورهای- داوطلبان-  جدید این سازمان باخانواده های  قرقیزی که آنها را درخانه های خود پذیرش و اسکان خواهند داد، در روز ۱۹ اوت  دربیشکک برگزارخواهدشد. براساس گزارش خبرگزاری آکی پرس به نقل از  دفتر سازمان مذکور درقرقیزستان، اتباع داوطلب آمریکایی درطول دوسال اقامت در این جمهوری،  به امر ارتقای سطح زبانی معلمان زبان انگلیسی در  دانشگاهها و مدارس متوسطه نارین، ایسیک کول؛ چویا، تالاس، اُش و جلال آباد خواهند پرداخت. اهدافی که برای این برنامه درنظر گرفته شده است، موردحمایت وزارت علوم و آموزش قرقیزستان می باشد.  معلمان داوطلب آمریکایی پیش از شروع کار خود،  برای مدت ۱۱ هفته دوره فشرده آموزش زبان و فرهنگ قرقیزی را طی خواهند نمود وپس از آن براساس تقسیم بندی که صورت خواهندگرفت ، به دانشگاهها ومدارس متوسطه قرقیزستان اعزام خواهندشد. برای اینکه این معلمان بهتر وبیشتر بتوانند با زبان و فرهنگ و آداب و رسوم و سنت های جامعه قرقیزآشنابشوند،  ۱۱ هفته مورداشاره را در بین خانواده های داوطلب قرقیزی از روستای ایسیک- آتینسکی و ساکولکسکی مناطق استان چویسکی زندگی خواهند کرد. اتباع امریکایی داوطلب صلح بنا به دعوت دولت قرقیزستان و براساس موافقت نامه ای که درسال ۱۹۸۲ بامضارسیده ، به این جمهوری اعزام شده اند. این سازمان درسال ۲۰۱۸ میلادی ، سالگرد۲۵ سالگی اش را جشن خواهدگرفت.درطول ۲۴ سال گذشته ۱۱۶۰ داوطلب آمربکایی درقالب برنامه ها واهداف سازمان سپاه صلح آمریکا درقرقیزستان فعالیت نموده اند. سازمان سپاه صلح  دراول مارس سال ۱۹۶۱ به دستور جان اف کندی رئیس جمهور وقت آمریکا تاسیس شده و تاکنو از دویست هزار نفر در۱۴۰ کشورجهان داوطلبانه درآن کارکرده اند. امروزه بیش از۷۰۰۰داوطلب آمریکایی درقالب این پروژه در۶۸ کشورجهان در راستای اهداف این سازمان فعالیت می کنند.کمک به صلح و دوستی در جهان و بهبود و ارتقای شناخت و درک متقابل مردم آمریکا با مردم سایرکشورهای جهان،  ازاهداف این سازمان آمریکایی اعلام شده است. پایان خبر/ تهیه و تنظیم: پرویز قاسمی ]]> آسیای مرکزی Sat, 19 Aug 2017 11:54:10 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/news/3300/سپاه-صلح-آمریکا-این-بار-قرقیزستان تعطیلات تابستانی پوتین در سیبری http://www.iras.ir/fa/doc/gallery/3285/1/تعطیلات-تابستانی-پوتین-سیبری ایراس: ولادیمیر پوتین رییس جمهور ۶۴ ساله روسیه برای گذراندن تعطیلات تابستانی به منطقه جمهوری خودمختار «تیوا» در جنوب سیبری روسیه رفت. پوتین در این تعطیلات در حال گرفتن حمام آفتاب، شنا، غواصی و ماهیگیری در دریاچه بوده و ظاهرا در ماهیگیری موفق هم بوده است. در تصاویر دیده می شود که سرگئی شویگو وزیر دفاع روسیه نیز پوتین را همراهی کرده است. تصاویر جالبی از تعطیلات پوتین و سرگئی شویگو ثبت شده است که در ادامه تقدیم علاقمندان می شود. لازم به ذکر است که تصاویر زیر از وقت گذرانی ولادیمیر پوتین، رییس جمهور روسیه در دریاچه ای در جنوب سیبری در فیسبوک شخصی وی منتشر شده است. جهت دانلود و دیدن فیلم روی «ضمیمه» بالا کلیک کنید.   ]]> روسیه و اروپای شرقی Mon, 07 Aug 2017 11:25:43 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/gallery/3285/1/تعطیلات-تابستانی-پوتین-سیبری وابسته فرهنگي پيشين كشورمان در روسيه مقام دوم المپياد بين المللي زبان روسي را كسب كرد http://www.iras.ir/fa/doc/news/3272/وابسته-فرهنگي-پيشين-كشورمان-روسيه-مقام-دوم-المپياد-بين-المللي-زبان-روسي-كسب-كرد ایراس: سيد حسين طباطبايي وابسته فرهنگي پيشين كشورمان در روسيه مقام دوم المپياد بين المللي زبان روسي را كسب كرد. اين المپياد توسط دانشگاه دولتي اوليانوف استان چوواشي فدراسيون روسيه به صورت آنلاين در سه سطح a1,a2 , a3 برگزار شد و طباطبايي در سطح a2 با كسب 87.5 امتياز از 100 امتياز كل المپياد، رتبه دوم اين مسابقات را كسب نمود. داويد شاتالا از اسلوواكي در اين سطح با كسب 92.5 امتياز رتبه نخست این دوره المپياد بين المللي زبان روسي را كسب کرد. اين دومين سال پياپي است كه دانشگاه دولتي اوليانوف استان چوواشي فدراسيون روسيه نسبت به برگزاري المپياد بين المللي زبان روسي اقدام مي کند و نکته جالب توجه این است که در اين دو سال، بیشتر برندگان سطوح سه گانه آن از كشورهاي شرق اروپا بوده اند و برای اولين بار است كه شركت كننده اي از ايران در اين المپياد برگزيده مي شود. سيد حسين طباطبايي كه در سال هاي 1390 تا 1394 سمت وابسته فرهنگي و معاون رايزني فرهنگي كشورمان در روسيه را بر عهده داشت، در حال حاضر رئيس اداره اروپاي شرقي سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي است. پایان خبر/   ]]> فرهنگ و هنر Mon, 31 Jul 2017 07:07:33 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/news/3272/وابسته-فرهنگي-پيشين-كشورمان-روسيه-مقام-دوم-المپياد-بين-المللي-زبان-روسي-كسب-كرد «بی عرضه» اثری از آنتون چخوف http://www.iras.ir/fa/doc/gallery/3249/1/بی-عرضه-اثری-آنتون-چخوف ایراس: چند روز پیش، خانم یولیا واسیلی یونا، معلم سر خانه ی بچه ها را به اتاق کارم دعوت کردم. قرار بود با او تسویه حساب کنم. گفتم بفرمایید بنشینید یولیا واسیلی یونا! بیایید حساب و کتابمان را روشن کنیم … لابد به پول هم احتیاج دارید اما ماشاالله آنقدر اهل تعارف  هستید که به روی مبارکتان نمی آورید. خوب قرارمان با شما ماهی ٣٠ روبل ! نخیر ۴٠ روبل  نه، قرارمان ٣٠ روبل بود … من یادداشت کرده ام. به مربی های بچه ها همیشه ٣٠ روبل می دادم. خوب دو ماه کار کرده اید. دو ماه و پنج, روز درست دو ماه , من یادداشت کرده ام … بنابراین جمع طلب شما می شود ۶٠ روبل. کسر میشود ٩ روز بابت تعطیلات یکشنبه که شما روزهای یکشنبه با کولیا کار نمی کردید … جز استراحت و گردش که کاری نداشتید و سه روز تعطیلات عید! فایل ویدئویی «بی عرضه» با کلیک روی «ضمیمه» بالای صفحه قابل دریافت و مشاهده است. چهره یولیا واسیلی یونا ناگهان سرخ شد، به والان پیراهن خود دست برد و چندین بار تکانش داد اما لام تا کام نگفت.  بله، ٣ روز هم تعطیلات عید … به عبارتی کسر میشود ١٢ روز … ۴ روز هم که کولیا ناخوش و بستری بود که در این چهار روز فقط با واریا کار کردید … ٣ روز هم گرفتار درد دندان بودید که با کسب اجازه از زنم، نصف روز یعنی بعد از ظهرها با بچه ها کار کردید. ١٢ و ٧ میشود ١٩ روز. ۶٠ منهای ١٩، باقی میماند ۴١ روبل. هوم … درست است؟ چشم چپ یولیا واسیلی یونا سرخ و مرطوب شد. چانه اش لرزید، با حالت عصبی سرفه ای کرد و آب بینی اش را بالا کشید اما لام تا کام نگفت. در ضمن، شب سال نو، یک فنجان چایخوری با نعلبکی اش از دستتان افتاد و خرد شد … پس کسر میشود ٢ روبل دیگر بابت فنجان … البته فنجانمان بیش از اینها می ارزید یادگار خانوادگی بود اما بگذریم! بقول معروف: آب که از سر گذشت چه یک نی، چه صد نی. گذشته از اینها، روزی به علت عدم مراقبت شما، کولیا از درخت بالا رفت و کتش پاره شد … اینهم ١٠ روبل دیگر و باز به علت بی توجهی شما، کلفت سابقمان کفشهای واریا را دزدید شما باید مراقب همه چیز باشید، بابت همین چیزهاست که حقوق میگیرید. بگذریم , کسر میشود ۵ روبل دیگر. دهم ژانویه مبلغ ١٠ روبل به شما داده بودم. به نجوا گفت: من که از شما پولی نگرفته ام ! گفتم : من که بیخودی اینجا یادداشت نمی کنم. بسیار خوب  … ۴١ منهای ٢٧. این بار هر دو چشم یولیا واسیلی یونا از اشک پر شد. قطره های درشت عرق، بینی درازش را پوشاند. دخترک بینوا با صدایی که می لرزید گفت: من فقط یک دفعه آن هم از خانمتان پول گرفتم  فقط همین , پول دیگری نگرفته ام. راست می گویید؟ می بینید؟ این یکی را یادداشت نکرده بودم. پس ١۴ منهای ٣ میشود ١١. بفرمایید اینهم ١١ روبل طلبتان! این ٣ روبل، اینهم دو اسکناس ٣ روبلی دیگر  و اینهم دو اسکناس ١ روبلی  جمعاً ١١ روبل. اسکناسها را گرفت، آنها را با انگشتهای لرزانش در جیب پیراهن گذاشت و زیر لب گفت: مرسی. از جایم جهیدم و همانجا، در اتاق، مشغول قدم زدن شدم. سراسر وجودم از خشم و غضب، پر شده بود. پرسیدم بابت چه مرسی؟؟!! چرا  مرسی؟!!  آخر من که سرتان کلاه گذاشتم! لعنت بر شیطان، غارتتان کرده ام! علناً دزدی کرده ام. گفت: پیش از این، هر جا کار کردم، همین را هم از من مضایقه می کردند. مضایقه می کردند؟ هیچ جای تعجب نیست! ببینید، تا حالا با شما شوخی میکردم، قصد داشتم درس تلخی به شما بدهم … هشتاد روبل طلبتان را میدهم … همه اش توی آن پاکتی است که ملاحظه اش میکنید! اما حیف آدم نیست که اینقدر بی دست و پا باشد؟ چر ا اعتراض نمیکنید؟ چرا سکوت میکنید؟ در دنیای ما چطور ممکن است انسان، تلخ زبانی بلد نباشد؟ چطور ممکن است اینقدر بی عرضه باشد؟ به تلخی لبخند زد. در چهره اش خواندم که آری ممکن است. بخاطر درس تلخی که به او داده بودم از او پوزش خواستم و به رغم حیرت فراوانش، ٨٠ روبل طلبش را پرداختم. با حجب و کمرویی، تشکر کرد و رفت.  «به پشت سر او نگریستم و با خود فکر کردم در دنیای ما، قوی بودن و زور گفتن، چه سهل و ساده است». فایل ویدئویی «بی عرضه» با کلیک روی «ضمیمه» بالای صفحه قابل دریافت و مشاهده است. در ادامه، منتخبی از تصاویر «بی عرضه» تقدیم علاقمندان شده است.   ]]> فرهنگ و هنر Sun, 16 Jul 2017 12:01:27 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/gallery/3249/1/بی-عرضه-اثری-آنتون-چخوف علمی‌شدن الهیات در روسیه به روایت اسقف روس http://www.iras.ir/fa/doc/news/3248/علمی-شدن-الهیات-روسیه-روایت-اسقف-روس ایراس: در شماره 88 نشریه جامعه و فرهنگ روسیه امروز که رایزنی فرهنگی ایران در مسکو آن را منتشر می‌کند، آمده است: روز 24 ژوئن 2017 در برنامه «کلیسا و صلح» که از کانال «روسیه 24» روزهای شنبه و یکشنبه پخش می‌شود، متروپولیت ایلاریون، رئیس بخش روابط خارجی کلیسا در اسقفی مسکو به سؤالات «یکاترینا گراچوا»، مجری برنامه درباره موضوع الهیات پاسخ داد که در ادامه می‌خوانید. - سلام عرض می‌کنم. در ماهی که پشت سر گذاشتیم، اتفاقات زیادی در کشور رخ داد و برای اولین بار در دوره جدید تاریخ روسیه، یک نفر از رساله دکتری با موضوع الهیات دفاع کرد. به این ترتیب، الهیات نیز در کنار فیزیک، شیمی به یک شاخه علمی تبدیل شد. لطفا برای ما بفرمایید که دفاع از رساله چطور بود و مخالفان چه استدلال‌هایی داشتند و چه ایراداتی می‌گرفتند؟  باید بگویم که هر رساله به طور طبیعی مخالفانی دارد، اما سایر افراد که از درجه دکتری و فوق دکتری در حوزه‌های مختلف برخوردار هستند هم می‌توانند سؤالاتشان را مطرح کنند و نظر بدهند. قاعده اینطور است که اگر ارزیابی منفی باشد، ما باید به آن توجه کنیم. در جلسه دفاعیه چند استاد برای طرح سؤال و اشاره به مشکلات حضور داشتند، اما همه نظر مثبت دادند. چون پایان‌نامه و چکیده آن را در اینترنت منتشر کردیم، همه می‌توانستند نظرات خود را ارسال کنند. برخی از آنها در رشته بیولوژی (زیست‌شناشی) درجه دکتری و فوق دکتری داشتند.   واقعا بیولوژی چه ارتباطی با الهیات دارد؟ الهیات علم درباره دین و شناخت خداست، اما بیولوژی موضوع کاملا متفاوتی دارد. با این حال، یکی از اساتید نظر خود را برای ما نوشته بود، ضمن اینکه به جای پرداختن به موضوع رساله، بیشتر حق مؤمن برای پرداختن به موضوع الهیات در پایان‌نامه را زیر سؤال برده بود. به عنوان مثال، یک نفر نوشته بود که رساله بر مبنای نظریه وجود خداست، به همین خاطر نباید آن را رساله علمی نامید. پاسخ ما این است که نگارندگان این اظهارنظرها مبنای خود را بر نظریه عدم وجود خدا قرار داده‌اند. برای ما وجود خدا، نظریه نیست، حقیقت است.   در جلسه دفاعیه ما طی یک ساعت و نیم اظهار نظرهای مختلفی شنیدیم که بیشتر به تبلیغات آتئیستی(خداناباوری) شباهت داشت. آخرین‌بار این موضوع را در سال‌های تحصیل در مدرسه شنیده بودم، آن زمان‌ها آتئیسم رسما به خورد جامعه داده می‌شد. سخنان برخی افراد خاطرات گردوخاک گرفته گذشته را زنده می‌کرد و نشان می‌داد که در محافل علمی ما و عمدتا در بین استاتید علوم طبیعی هنوز این سؤال وجود دارد که الهیات چیست و آن را با چه می‌خورند، آیا واقعا الهیات علم است؟  الهیات در شمار علوم طبیعی نیست، بلکه به علوم انسانی مربوط می‌شود. ما می‌دانیم که همه علوم انسانی یکباره در فضای آموزشی وارد نشده‌اند. زمانی تصور می‌کردند که جامعه‌شناسی علم نیست، اما امروز هیچ کس حتی درباره آن بحث هم نمی‌کند.   - برای آنهایی که نمی‌دانند، توضیحاتی درباره موضوع رساله و نحوه دسترسی به آن بفرمایید و اینکه چرا در تاریخ علوم روسیه معاصر، این درجه جدید به حساب می‌آید؟  در سایت دانشجویان دوره دکتری و فوق دکتری کلیسای ارتدوکس، بخش شورای دفاعیه رساله می‌توان رساله را دریافت کرد. جلسه دفاعیه در دانشگاه محل برگزاری کلاس‌ها بود و اهمیت موضوع رساله در این است که تاکنون هیچ کس به این شخصیت و آثار او نپرداخته است.  جلسه دفاعیه چهار ساعت و نیم طول کشید. اعضای شورای دفاعیه امتیاز بالایی به رساله دادند. 21 عضو شورای دفاعیه از 22 نفر رأی مثبت دادند. چنین اتفاقی در تاریخ کلیسا بی‌سابقه است. موضوع مهم دیگر این است که الهیات فقط در شاخه کلیسای ارتدوکس توسعه پیدا نمی‌کند، بلکه در شاخه الهیات اسلامی و یهود نیز توسعه پیدا خواهد کرد.  - با این حال، در مدرک اولین فارغ‌التحصیل رشته الهیات می‌نویسند دکترای فلسفه، نه الهیات. بنابراین، با وجود اینکه آکادمی علوم روسیه، الهیات را به رسمیت شناخته، اما آن را در اسناد و مدارک رسمی ثبت نمی‌کنند. نظرتان در این زمینه چیست؟  قبلا بنا را بر همین گذاشته بودند، اما زمان دفاع از رساله هم از وزارت علوم و هم از کمیسیون عالی نظارت بر امتحانات به جلسه آمدند و به ما خبر دادند که اگر دفاع با موفقیت انجام شود، روی مدرک کلمه الهیات درج می‌شود.   منبع: سایت کلیسای ارتدوکس روسیه به نقل از ایکنا   ]]> فرهنگ و هنر Sat, 15 Jul 2017 21:53:06 GMT http://www.iras.ir/fa/doc/news/3248/علمی-شدن-الهیات-روسیه-روایت-اسقف-روس